叙事实践和连贯性
OF 个人故事
贾比尔 F. Gubrium
大学 的 佛罗里达州
雅各A. 荷尔斯泰因
马凯特大学
虽然社会学分析 的
个人故事变得越来越复杂,它
对叙事实践的精益求精将使我们受益匪浅。主题 的 本文
这是因为 的
故事及其所传达的经验被反思为
与多方面的活动和日益多样化的条件有关 的 讲故事
通过民族志收集的资料 小说 材料,我们提供 一个 感性
通过对词汇的分析,说明实践是如何通过相互影响来构成一致性的。
的
叙事构成和当地条件 的
讲故事高词汇量
这表明越来越有必要将个人故事及其连贯性视为一种积极的
叙事实践的合奏,现在同样 "属于 "不同的主持机构 的 故事
告诉 由
说书人 1997).
随着社会研究越来越多地指向生活的叙事质量,个人
这个故事作为一个重要来源被重新唤起 的
经验数据"。早期文本是
这些理论的启发式价值正在被重新审视(Allport 1942;Dollard 1935;Murray 1938;Shaw
1930;1931;Thomas 和 Znaniecki [1918-192011927],而叙事分析则有
成为一种重要的程序体裁(Cortazzi 1993;DCgh 1995;Denzin 1989);
Hinchman 和 Hinchman 1997 年;Linde 1993 年;Richardson 1990 年;1991 年;Riessman 1990 年;
1993).
我们越来越认识到,生活是以故事的形式向我们走来的。
通过讲故事来实现(Alasuutari,1997 年)。
收集和分析 的
个人故事也变得更有方法
自我意识(Rosenwald 和 Ochberg,1992 年;Shotter 和 Gergen,1989 年)。领导工作
在这一领域,很少有人用故事来或多或少准确地反映个人经历
通过时间。方法上的自觉
叙事分析家不再认为故事--
者及其帮凶
作为非中介访问 至 经验
他们也不认为
经验可以以某种原始或真实的形式传达出来(斯科特,1995 年)。关于
相反,对故事的分析也是为了了解讲故事的人和故事发生的条件。
讲故事塑造了所传达的内容,至于其内容告诉我们关于生活的什么,甚至
在强调叙事的自由发挥的同时,现在也许过于强调叙事的自由发挥了。
*指导所有通信 至 贾比尔 F. Gubrium, Department 的 社会学、大学 的 佛罗里达州,盖恩斯维尔、 FL 3261 1-7330; e-
mail: mbrium@soc.ufl.edu
《社会学季刊》、 第 39 卷,编号 1, 第 163-187 页。
版权 0 1998 由
中西部社会学学会。
全部
保留所有权利。发送请求 对于 转载许可 到:
权利与许可,加州大学出版社,期刊部,伯克利 2120 号 方式、 加州伯克利 94720。
ISSN: 0038-0253.
164 "(《世界人权宣言》) 社会学季刊 卷 39/No. 1 /1998
本文阐述了这一主题,提供了一个分析词汇来描述
在个人故事中实际产生连贯性,从简短叙述
事件,以及对一生经历的逐一描述。我们认为个人叙事
在这一意义上,"...... "与 相互作用
话语行动的环境
在当代生活中,讲故事比以往任何时候都更加多元(Gubrium 和 Hol-
stein 1994; 1995b)。利用各种日常环境中的叙事材料
在讲述或引出个人故事时,我们说明了该词汇在以下方面的实用性
在进行分析时,应同时考虑到叙事过程中的自发层面和模式化层面。
这种方法尤其适用于今天。这种方法在今天尤为适用,因为它提供了一种方法来解释
后现代时代所特有的多种多样的真实性,作为组织和
构建一致性的机构背景日益多样化
和互动性。
叙事实践
我们使用 "叙事实践 "一词来同时描述以下活动 的 故事
讲故事、讲故事所使用的资源,以及讲故事的主持者 是 告诉我
将个人故事及其连贯性视为实践问题,是关注的焦点
这些叙述的 "怎么做 "和 "做什么 "之间的关系,以及讲故事的人参与
在这种情况下构建一致性的工作 的
讲故事导向
实践让我们看到,讲故事的过程既具有积极的建设性,又具有地方性
受限。
我们用于分析叙事实践的语汇体现了我们对叙事实践的双重关注,即叙事实践的主动性和积极性。
一方面是表演性的自然性和自发性(鲍曼,1986 年),另一方面则是叙事性的自然性和自发性(裴斯泰洛齐,1986 年)。
在讲故事的过程中涉及到的资源和支持(米尔斯,1940 年)、 关于 另一个。资源
包括任何和所有可纳入个人故事的经历、
以及当地可用和可理解的话语形式。纳拉
这些任务和制约因素是一套特定的
团体、组织或机构,无论其是否 "接近经验 或 "经验
遥远",对讲故事起到了进一步的中介和调节作用(Geertz,1983 年)。
在这些叙事支持中,值得注意的是人民处理和监管机构。
越来越多地引出、筛选、时尚化并以各种方式强调个人叙事的机构
(Ahrne 1990;Drucker 1993;Foucault 1980a;Giddens 1992;Presthus 1978)。学校、
诊所、咨询中心、教养所、医院、支持团体和自助组织。
在许多其他讲述经验的场所中,各组织都提供了叙事框架。
通过时间来传达个人经历的作品,因为在
我们的生活,以及为什么我们所考虑的生活会以这样的方式发展。在某些情况下
从这个意义上说,这些组织鼓励参与者构建他们开展工作所需的故事。
工作。他们的叙事 "技术 "多种多样,现在似乎无处不在,构成了
经历 于
根据当地的相关性(Rose,1990 年)。
但这不会自动发生。讲故事的人不仅仅是交流的小狗--
宠物的情况。个人账户由经验积累而成,并积极
以首选词汇表为基础(Garfinkel,1967 年;Sacks,1974 年,1992 年)。 如果 米歇尔
福柯(1978 年;1979 年;1980a 年;1980b 年)曾指出,不同的经验话语
机构设置为塑造生活、地方和特定群体的生活设定了概念上的限制。
尽管如此,它们仍在不断影射自己,以构建差异。
本文阐述了这一主题,提供了一个分析词汇来描述
在个人故事中实际产生连贯性,从简短叙述
事件,以及对一生经历的逐一描述。我们认为个人叙事
在这一意义上,"...... "与 相互作用
话语行动的环境
在当代生活中,讲故事比以往任何时候都更加多元(Gubrium 和 Hol-
stein 1994; 1995b)。利用各种日常环境中的叙事材料
在讲述或引出个人故事时,我们说明了该词汇在以下方面的实用性
在进行分析时,应同时考虑到叙事过程中的自发层面和模式化层面。
这种方法尤其适用于今天。这种方法在今天尤为适用,因为它提供了一种方法来解释
后现代时代所特有的多种多样的真实性,作为组织和
构建一致性的机构背景日益多样化
和互动性。
叙事实践
我们使用 "叙事实践 "一词来同时描述以下活动 的 故事
讲故事、讲故事所使用的资源,以及讲故事的主持者 是 告诉我
将个人故事及其连贯性视为实践问题,是关注的焦点
这些叙述的 "怎么做 "和 "做什么 "之间的关系,以及讲故事的人参与
在这种情况下构建一致性的工作 的
讲故事导向
实践让我们看到,讲故事的过程既具有积极的建设性,又具有地方性
受限。
我们用于分析叙事实践的语汇体现了我们对叙事实践的双重关注,即叙事实践的主动性和积极性。
一方面是表演性的自然性和自发性(鲍曼,1986 年),另一方面则是叙事性的自然性和自发性(裴斯泰洛齐,1986 年)。
在讲故事的过程中涉及到的资源和支持(米尔斯,1940 年)、 关于 另一个。资源
包括任何和所有可纳入个人故事的经历、
以及当地可用和可理解的话语形式。纳拉
这些任务和制约因素是一套特定的
团体、组织或机构,无论其是否 "接近经验 或 "经验
遥远",对讲故事起到了进一步的中介和调节作用(Geertz,1983 年)。
在这些叙事支持中,值得注意的是人民处理和监管机构。
越来越多地引出、筛选、时尚化并以各种方式强调个人叙事的机构
(Ahrne 1990;Drucker 1993;Foucault 1980a;Giddens 1992;Presthus 1978)。学校、
诊所、咨询中心、教养所、医院、支持团体和自助组织。
在许多其他讲述经验的场所中,各组织都提供了叙事框架。
通过时间来传达个人经历的作品,因为在
我们的生活,以及为什么我们所考虑的生活会以这样的方式发展。在某些情况下
从这个意义上说,这些组织鼓励参与者构建他们开展工作所需的故事。
工作。他们的叙事 "技术 "多种多样,现在似乎无处不在,构成了
经历 于
根据当地的相关性(Rose,1990 年)。
但这不会自动发生。讲故事的人不仅仅是交流的小狗--
宠物的情况。个人账户由经验积累而成,并积极
以首选词汇表为基础(Garfinkel,1967 年;Sacks,1974 年,1992 年)。 如果 米歇尔
福柯(1978 年;1979 年;1980a 年;1980b 年)曾指出,不同的经验话语
机构设置为塑造生活、地方和特定群体的生活设定了概念上的限制。
尽管如此,它们仍在不断影射自己,以构建差异。
叙事实践与一致性 的 个人故事 165
讲故事活动、资源和条件之间的复杂关系
对叙事分析提出了严峻的挑战。因为很难突出模拟
在讲故事的过程中,我们既要考虑自发的一面,也要考虑条件的一面。
我们称之为 "分析括弧 "的技术,可以让我们专注于 关于 叙事的一个方面
实践,同时暂时中止分析兴趣 于
其他(Gubrium 和 Hol-
Stein 1997)。例如,我们可以重点关注 如何
在讲述故事的同时,暂时
推迟我们对各种 什么 所涉及的 例如,物质、
故事的结构或情节、故事的背景或受众 至 其中
它是负责任的。稍后,我们可以回到这些问题上来,依次分析 如何
讲述故事的目的是为了突出故事的实质以及故事发生的条件。
塑造其构造。
我们描述一致性产生的最终目的,并不是虚无主义地去质疑......"。
挑战或解构生命或经验的完整性,也不是将叙事实践重新整合为
离散组件。相反,我们希望 至 显现 的
叙述活动的方式
在日常实践中,既产生一致性,又揭示差异性。这种观点
关于 使用中的故事
它既不否定个人叙事,也不否定连贯性,而是
扩大我们对讲故事的实践和条件的认识,将其视为不可分割的一部分
对正确的石头的理解(Zimmerman 和 Pollner,1970 年;Zimmerman 和 Pollner,1978 年;Zimmerman 和 Pollner,1979 年)。
Wieder 1970)。
多年前,戴尔-海姆斯(Dell Hymes)就强调过,不要把内部组织设置成一个"......"。
故事的概念与讲故事的研究相对立。在评论当时的 "当前动向
对 去
从文本的收集和分析,到对以下方面的观察和分析
海姆斯(Cazden and Hymes 1978, p. 32)
他主张"[第三时刻]是......"。
这第三个[是]表演和文本的生存过程"。
他将其称为实践,认为它立足于日常生活,并认为它
从人种学角度看是可以理解的。
Norman Denzin(1989 年)和 Matti Hyv%rinen(1996 年)最近重申了这一观点。
(1986)对传记连贯性的抨击。Den- 批评了 Pierre Bourdieu(1986 年)对传记连贯性的抨击。
zin(1989 年,第 62 页)写道:
问题的关键不在于传记的连贯性是否 一个 幻想 或 现实
相反,必须确定的是,在下列情况下,个人如何使自己的生活具有连贯性
他们撰写或谈论自传。这种一致性的来源、叙述
必须揭开这些问题背后的真相,以及构建这些问题的更广泛的意识形态。
布尔迪厄的一般立场掩盖了复杂性 的 这个过程。
消除一致性和多样性的两极分化,它们分别与现代
Hyviirinen (1996, pp. 3)
简明扼要地提出了相关问题
......":"个人在写作时,如何使自己的生活既连贯又多样?
还是说自传?
这一举措 我们
摆脱对故事及其结构本身的分析,重新关注
我们的注意力更多集中在讲故事这一实践活动上。在分析内部组织结构的同时
对个人故事进行分析可以揭示主观锚点和意义域,还可以
这往往会过度确定主题的一致性和意义的恒定性。
在程序上,"完整的 "人(实际上是连贯的人根据程序默认,"完整的 "人(事实上,"完整的 "人与 "完整的 "人之间的连贯性是一致的。
人格本身)很容易成为主题和组织的人工制品 的 a